Welcome to peoplewillfindtheway.blogspot.com... Feel free to explore and enjoy!

Mantra Dalam Konteks Buddha Tantrayana

oleh : Aik Chong Theng





Singapura - Mantra adalah alat pikiran. Oleh karena itu, untuk mantra untuk menjadi efektif, baik pikiran dan berpikir yang diperlukan. Jika seseorang hanya untuk mengulang suku kata dan kata-kata, yang juga mungkin dipahami dan menunggu sesuatu untuk terjadi, kami akan pasti dan pasti akan kecewa. Mantra tidak formula ajaib.

Ini memiliki makna yang melekat dan makna, yang tidak selalu dapat dinyatakan dalam kata-kata. Ini menunjukkan koneksi yang jauh melampaui penjelasan dengan kata-kata. Hal ini dapat dibandingkan dengan melodi musik. Sama seperti musik memiliki makna yang dalam dan makna yang tidak dapat mengungkapkan dalam kata-kata, begitu juga mantra memiliki makna batin yang mendalam dan arti yang kita harus mempertimbangkan untuk memahami.Ada perbedaan antara benih, mantra murni, dicampur dan dharani, dengan masing-masing mengacu pada bentuk hal yang berbeda. Misalnya, setiap mantra benih adalah ekspresi dari arah tertentu gerakan. Ketika kita mengucapkan sesuatu mantra OM dan rasa merangkul semua, universal, bulat, seperti lengan kita bergerak dalam lingkaran, kita mendapatkan rasa arah gerakan suara ini telah.Dalam Buddhisme OM suara hanya dapat digunakan pada awal dan HUM pada akhir mantra gabungan. OM selalu mendahului sebuah mantra gabungan, dan HUM menutupnya. OM singkatan untuk tingkat semua-inklusif universal, sedangkan Hum mengarah ke kedalaman hati kita. Suara pindah dari tingkat universal sampai ke tingkat individu. Ini adalah pengalaman universal dalam individu. Dalam Buddhisme setiap mantra benih juga dikaitkan dengan warna tertentu dan bentuk.Mantra mantra yang mengandung kata-kata lain selain benih dan mantra ini terletak antara OM dan HUM atau Svaha seperti OM Mani Padme Hum disebut mantra ëcombinedí. Mani Padme memiliki arti dan berbagai pada tingkat yang berbeda. Dalam arti harfiah diterjemahkan sebagai ëjewels di flowerí teratai, dengan kata ëjewelí mewakili tiga permata Buddha, Dharma dan Sangha. Ini melampaui makna yang terkait dengan batu berharga. Hal ini juga dapat mewakili Buddha sebagai perwujudan pencerahan menyadari, sebuah potensi dalam diri kita semua. Padme berdiri untuk pusat rohani kita, dalam hal ini ëheartí kami. Ini adalah ëwithin makna lokatif yang flowerí teratai, yaitu pusat terdalam rohani kita.Teratai adalah simbol dari penyingkapan spiritual yang suci dan murni.Simbolisme ini dapat dilihat dalam perumpamaan berikut: Sama seperti bunga teratai tumbuh dari kegelapan lumpur ke permukaan air, hanya membuka mekar setelah telah mengangkat dirinya sendiri melampaui permukaan, dan sisa bercela dari bumi dan air yang dipelihara itu; dengan cara yang sama pikiran kita, lahir dalam tubuh manusia, terbentang kualitas sejati, yang diwakili oleh kelopaknya, setelah itu telah mengangkat dirinya sendiri di luar banjir keruh nafsu dan kebodohan, dan mengubah kekuatan gelap dari kedalaman ke radian murni nektar pencerahan kesadaran (bobdhicitta), permata tak tertandingi (mani) dalam bunga teratai (padme).Mantra Om Mani Padme Hum juga berhubungan dengan ajaran Buddha seperti lainnya sebagai enam paramita, enam alam samsara, warna dari lima Dhyani Buddha dan kearifan yang mereka wakili.Mantra Campuran mengacu pada aspek-aspek tertentu dari Kebuddhaan atau fungsi tertentu seperti belas kasih, atau kebijaksanaan diskriminatif. Dharani adalah formula yang mencoba untuk memungkinkan suatu konsentrasi atau fiksasi pikiran. Hal ini digunakan untuk mengarahkan pikiran untuk sesuatu dan untuk semakin berkonsentrasi dengan cara ini. Hal ini berbeda dari mantra murni karena dapat diterjemahkan kata demi kata.Kita perlu mengetahui arti dari suara mantra tertentu, yang menunjuk arah itu, apa berdiri untuk, sebelum kita dapat memiliki keyakinan dalam mantra tertentu. Dalam melantunkan mantra tertentu, kita misalkan menggunakan mata batin kita untuk memvisualisasikan angka, warna, gerakan dan isyarat yang semuanya bersama-sama membentuk satu kesatuan total. Tanpa pengetahuan ini, mantra tanpa makna. Jika kita memulai mengucapkan mantra tanpa terlebih dahulu memahami makna di balik, itu adalah tindakan berarti seperti tanpa kehidupan. Satu perlu tahu arti dari mantra, latar belakang terhadap yang berdiri dan dengan yang erat terkait seperti warna, visualisasi, Mundra, dllDasar ini harus didirikan pertama, dan untuk itu, seorang guru rohani pribadi yang diperlukan untuk memberikan pengetahuan sehingga seseorang dapat memahami mantra, dan untuk mengisi penuh dengan kehidupan ketika nyanyian itu dan juga menggunakannya dalam meditasi kita sehari-hari.



Sumber: http://blakekok.blogspot.com/2011/08/mantra-dalam-konteks-buddha-tantrayana.html

0 comments:

Post a Comment